文枭之道,第五十九章鹿死谁手（1/2）,58看书

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第五十九章鹿死谁手（1/2）

一场国际辩论会吸引了太多人的目光，承载了江浙大学百年传承兴旺的一大转折点，蔡国政紧张，远在千里之外那位神龙见首不见尾的浙大老校长也在等着电话。

经过将近二个小时的激辩，国际教委会主席重新上台♀老人家似乎有意为难大家，不忙着公布答案，却开启了长篇大论。

感谢从世界各地，亚洲、澳大利亚、西欧和北美的著名大学邀请到十支近百人口若悬河的青年才俊，在一周之间，针锋相对，辩论了大众传播、现代化、环保、经济、道德，乃至生老病死，种种既有宏观的全球视野，又有切身的现实意义的课题，充分体现了华语国际化的精神。

过去六天，台湾大学成功地建构了“现代化不等于西方化”和“**应该合法化”等几大命题;江浙大学也说服了评判员，“温饱不是谈道德的必要条件”，“艾滋病是社会问题”。今天呢，从正反两方来辩论人性本善，究竟鹿死谁手

正反两队似乎都直接或间接地采取了在古文章法里的启承转合这种策略↓方一辩站在高屋建瓴的方式引述康德、孟子和佛教，建立了性善为本，恶行为果的基本理论，脱俗不凡，条理简洁∫好像已经被说服了。但是，这个交通规则的比喻不甚恰当。反方一辩呢，有这个排山倒寒势，坚持“人性本恶，其外者伪也”的观点，分辨自然属性和社会属性，简洁明了，很有震撼力。而且，用词精炼，有条不紊∫好像又被她说服了……正方二辩、正方三辩，承接了一辩论述，又以西瓜种子为例，很贴切∠为**本身不是恶，也有理趣，使观点作了进一步的深入展开，还作了一些实证的补充。反方二辩、三辩，同样妙语如珠，既承接了一辩的观点加以发挥又猛攻正方二辩的经验基础，并且旁征博引，荀子，犹太教，黑格尔，甚至引用了我们评审团金庸先生的《天龙八部》为导，正好我非巢欢金先生的作品，曾经细细拜读过，心中钦佩的很，效果很明显，正方好像陷入了防御的态势。

着重要提的是正方三辩作了一个转折，很有新意，但是没有充分地发挥。反方三辩大有异军突起之势，从新的思维角度展示了一些观点，比如说“放下屠刀”，屠刀何来呀，也很恰当地引用了达尔文、弗洛伊德各方面的观点≮资料运用方面，大家都能引经据典，而且也可以说妙语如珠吧∏么，似反方的知识结构比较谨严，也比较全面。

在语气方面，正方是严厉质问，恳切坦诚，有的时候情绪比较激动∏么反方呢，有点排山倒海，义正辞严，有时候嘛，轻松活泼，而且引逗幽默。但是，用词显得有点华丽，也许可以向平实方面再努力。

自由辩论期间，双方短兵相接，此起彼落，好像双方都从金先生武侠小说中学到了出奇制胜的新招∫们觉得双方似乎是势均力敌，用了先发制人，连续发问，分而治之、乃至巧设陷阱，声东击西等各种策略∏么，反方末辩文字流畅，好像行云流水≮结论这方面可以说是缝隙不留，圆而不滑↓方末辩呢很有理据，特别是举出原始人的凶残是为了求生**，也很有说服力。但是，我提到了情绪有点激动∏么，一般说来，反方颇能显示一种流动的整体意识，整个队伍运用一种整体配合的作战方略，加强了一种整体的攻击力，堡了对重点攻击目标的一种优势〔增强了整个辩论队伍的气势，显得中心课题比较明确，活而不乱，而且呢，错落有致。

最后呢，让我发表一点感想，体会、体验，体味这种体之于身、身体力行的具体真知≮这个思想导引之下，目明耳聪，也就是明察秋毫的视德和从善如流的听德，才是雄辩的基础≤说善道固然很好，巧言令色就背离了仁厚的核心价值了◎此，这次华语的辩论，虽然承排山倒海，甚至咄咄逼人的气势，但却一再地体现出同情、坦诚的美德，树立了非臣好的风气，值得我们效仿』谢大家！

老
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第五十九章 鹿死谁手（1/2）

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