第一千一百四十五章 弹道也是道，枪法也是法（1/6）
朱常鸿觉得绥远人过的很苦，别说京师里的老爷们的日子，就是和大同府、宣府那些一个村几万亩地，家家户户不止一头羊的村民相比，绥远人依旧过的很苦。
苦到没有鞋子，过冬仍然要一家人挤在一个屋舍里。
盐很贵，煤炭很贵，铁锅很贵，香很贵，这些东西需要用养的牲畜来换，商贾逐利，这些商贾到草原是为了求财，而不是为了布施，之所以没用高利贷坑害边民，那是因为皇帝不让这麽干了。
可这种苦，和当初喇嘛教横行的时候相比，真的不算什麽了，至少眼下这是生活很苦，而在喇嘛教横行的时候，压根没有生活。
朱常鸿没到绥远之前，根本没办法想像邪祟统治下的世界，是何等的人间悲惨。
归化城有一座皇帝剑指北方的雕像，而在雕像旁，有一间名叫天问阁的阁楼，这个天问阁总计五层，是三娘子执意建立的。
而天问阁的意思，是三娘子替绥远边民问问老天爷，究竟长着眼睛没有，过往那麽多的苦难，却不惩戒这些罪孽深重之人。
天问阁里陈列着大量的法器，看到这些法器，朱常鸿沉默了许久许久，法器里有两件，朱常鸿进行了重点描述。
第一件法器是宋皇室的头骨，也就是嘎巴拉碗。
宋理宗的陵寝，被元朝妖僧开棺鞭屍，而後宋理宗的头骨被被涂上漆，镶上金银，制作成了嘎巴拉碗，忽必烈曾经对左右笑言：此南朝皇帝头骨，今为我饮器，可庆乎？
等到元朝灭亡，朱元璋将宋理宗的头骨讨要了回来，暂厝南京高座寺，将宋理宗永穆陵修缮之後，重新安葬。
可大明只讨要了宋理宗的头骨，事实上，类似的法器，数不胜数，连管这些法器的喇嘛都说不清楚，这些嘎巴拉碗都是谁的头骨了。
用人的躯干、遗骨做法器这事儿，不是退回草原後逐渐才有的恶习，是一直都有。
就是把南北两宋的皇陵都起了，又有几个头骨呢？天问阁里最多的法器，还是草原人的遗骸。
这类的法器，数不胜数，多到朱常鸿走在里面，都能听到冤魂在哀嚎，朱常鸿用了三个字形容他看到的场面，狮驼岭，狮驼岭怕是都比不过这种惨烈。
如果不理解草原上救苦救难青玄帝君的信仰，就到这间天问阁看看，就彻底明白了。
这些法器，其实在大明收复了绥远後，对这些法器该如何处置，就有了分歧。
部分绥远人认为，这些都是过去的东西了，理当销毁，潘季驯、刘东星也在致力於消灭这些喇嘛，既然都过去了，都销毁掉，扫到历史的垃圾堆里就是。
而三娘子则坚持把这些法器保留了下来，放在了这个天问阁内，每年，她都会带着绥远的一些贵人、百姓，到这里来，什麽都不用说，只看一眼，一些道理，不证自明。
不是所有的事儿，都是本该如此。
朱常鸿也提到了马匪造成的苦难和损失，而草原人对马匪有个蔑称，叫他们狼崽子。
草原人不崇拜狼，甚至对狼深恶痛绝，因为狼进了羊圈，它不是吃多少杀多少，而是把所有的羊统统咬死，吃饱之後，留下一圈的屍体，扬长而去。
这些马匪，和狼如出一辙，行径几乎没什麽区别，攻破某个村寨，抢走了粮、抢走了羊，还要把人杀了，来威慑那些敢於反抗的村寨。
对这些马匪，大明朝廷、归化城绥远三司衙门，也都是一个态度，杀。
眼下绥远有个比较棘手的问题，那就是外喀尔喀七部，总是南下投奔。
之前趁着皇帝南巡，外喀尔喀七部和瓦剌的一些余孽，就趁势大举南下，被李如松的马军击退了，现在外喀尔喀七部，开始换了思路，改为了投奔。
对於这些投奔而来
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