第七十七章 请将激将（2/4）
效如神的天诛技术有用。
这种心理其实有点象阿q的精神胜利法，我是爷爷你是孙，爷爷用得着跟孙子学习吗？
少林寺的武僧就是一直固步自封，认为自己是大爷，倭寇是孙子。他们身上就是有一种这样的高高在上的优越感。
这种结果就导致大明天朝的国术无法跟倭寇的武道进行交流，取长补短，升级进化。仅靠徐风仪等有限几个先行者觉悟这个弊端，根本无济于事，无法让大明天朝的国术得到什么补充或改观，更多的英雄豪杰依然在倭刀下吃亏。
徐凤仪显然是无法中流砥柱，力挽狂澜，改变大明天朝武林同仁这种不思进取的陋习和偏见。
但是，徐凤仪尽管无法让少林寺的武僧吸取什么教训，但是他绝对可是让少林武僧吃亏，就像这些人在倭寇刀下吃亏一样。
可是，徐凤仪也很难受，甚至说很无奈，你把这些家伙打得落花流水有什么用呢？人家脑袋还是一根弦，跟你死拧，还是拒绝接受倭寇那一套卓有成效的杀人方法。
不能说徐凤仪崇洋媚外，后来即使是民族英雄戚继光也很推崇倭刀以及倭刀法，他亲自组织人力物力仿制倭刀，装备他的军队。但由于倭刀工艺复杂和成本太高，戚继光也无法让他的军队大量装备倭刀。为了克制无坚不摧的倭刀，戚继光也费尽心机，穷精竭虑，研究破解倭刀的办法，于是乎就摧生了狼筅和鸳鸯阵，这是后话，暂且不提。
不过少林武僧狂妄自大，对徐凤仪这个说客来说也是好一件好事，他就可以抓住少林武僧这个弱点循循善诱，忽悠少林寺主持少山大师上道，让他派出少林僧兵开赴江南前线抗倭──你不是说少林功夫比倭寇的刀法厉害吗？好，那就到前线证明吧！
在到河南嵩山的路上，徐凤仪也见识过少林武僧跟倭寇较量，事实上少林功夫与倭寇的刀法较量时并不占优势。那是他在微山湖岸边碰巧见识到的一场少林武僧与倭寇窄路相逢的遭遇战。
当时，一个身穿和服、手执倭刀的倭寇，正在路上对一个游方僧穷追不舍，并吆喝道：“秃驴，往那儿跑？有能耐就跑上西天去，没能耐就束手就擒。我们不杀和尚，只要你放下成见与敌视态度，我请你到九州去传经讲道。”不少倭寇一边杀人，一边拜佛。倭寇对僧人有这种拉拢态度徐凤仪也不觉得奇怪。
那游方僧气喘吁吁回骂道：“蠢骡倭子，我才不与你们同流合污。你们为几文村钱，就杀人害命。天地也不容你，佛祖岂能保佑你们，你们去死吧，你们不得好死。”
那追赶游方僧的倭寇笑道：“你是驴，我是骡，大家不正好是一家人嘛？吵什么吵，咱们一家人还是好好合作吧，你传经，我杀人，一齐对付那些愚民，有何不妥？别骂别人不干好事了，你这和尚干了些什么好事？你做了善事又怎样？我要你死，你还不是死得比猪还难看？看你的武功是少林一派，对我们倭人大大有用，到我们营里传经授艺吧。抗拒不从，我便杀了你。”倭寇倒也尊师重道，善于学习。就算是对手武功比自己低，亦认为有可取之处。他们做法暗合汉书《艺文志》所云：“虽少道，亦有可观焉，致远恐泥，君子不为。”
徐凤仪当时听到那倭寇的话的时候，灵魂出窍般呆住了。他不得不承认倭寇的生存能力无比强悍，认同他们残酷无情的杀戮，他们所作的一切事情，不管怎样无耻都是为了自己能够在这个恶劣的丑陋的世界上生存下去，这有什么错？物竞天择，适者生存。倭寇确是这个星球生存能力最顽强的人种，永不退缩的战斗精神和不断学习弥补自己不足的自我个体完善能力，令人感到恐怖？不错，这个种族适应能力、生存能力简直让人感到恐怖。当时徐凤仪心中唯一念头就是想破坏，阻止那倭寇说服游方僧到倭营里去传经授艺！
早见那游方僧抽
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