第六章 扬帆出海（上）（1/3）
更新时间：2011-06-01
安东尼闻言赶紧过来，接过汪直手中的小布袋，把钻石倒在手掌仔细地看了半天，又看了王婆留几眼，那眼光很是古怪，象是不敢相信眼前的事情一样，便问王婆留怎样搞到这袋钻石？
王婆留将他劫营得宝的事跟安东尼略作交待，安东尼点点头，晓得这袋钻石是官兵*西洋人缴获的战利品，官兵不识宝，这袋钻石又鬼使神差落在王婆留手上。这种钻石在当时大明境内根本无法交易，没有市场，就无法定价，其实跟废物差不多，难怪卢镗漫不经心丢在案头上。
安东尼告诉汪直，只要到日本平户或琉球群岛港口码头找到红毛人谈成交易，这袋钻石很可能价值黄金万两，肯定是一笔大生意。汪直点点头，给王婆留写了一条收据，答应谈成交易之后，钻石价值多少钱，就算王婆留借他多少钱。利息按照他许诺的利率计算，借贷一年后连本带利归还。众人不免纷纷抱拳恭喜王婆留发财，喧嚷声给海事厅平添了几分热闹。
钱的问题解决了，该扬帆出海了吧。汪直对众人说还要等一二天再出海，他正在等一个宁波海商沈三，等与沈三汇合后，再扬帆东渡。
过了一日，宁波海商沈三驾驶着他的私家海船来了，让王婆留等人感到意外的是沈三带的货物竟然是人。这沈三是贩卖人口到外国的蛇头吗？答案显然不是，如果他是奴隶贩子，那他带的应该是妇女和儿童。贩卖奴隶的话，妇女和儿童最容易控制。让王婆留等人感到意外是沈三带的人甚至说不是真正意义上的男丁。那么，沈三带的是甚么人？原来竟是一班又老又丑的和尚，这蠢货带和尚去日本干什么？难道说向倭寇普及佛法？王婆留他们都丈二和尚摸不着头脑，很是纳闷。
在大明嘉靖年间，嘉靖皇帝执迷长生不老，抑佛扬道，许多和尚都受到官府的压制。甚至受到流泯、地头蛇们敲诈勒索，和尚寺产田地被官府、流泯、地头蛇们夺去，很多和尚在中土大明活不去了。明朝官府不仅剥夺和尚的寺产，还逼和尚们还俗。和尚们只好求助宁波海商沈三向汪直奔走游说，带他们到日本找到一个立足之地，开拓生存空间。这些和尚向沈三、汪直他们许诺，他们若在日本站稳脚跟，生存下来后，将百倍回报沈三、汪直他们的帮助。
那个时代大多数人都有信仰，说他们是迷信也行。许多倭人都信仰佛教，即使手持屠刀干着杀人放火勾当的倭寇也不能免俗。倭寇虔诚信佛与中土明人相反，倭寇祟尚佛教是不带功利性的，而是把佛教当成一种处世哲学，学佛的圆融与变通做人，所以一些倭寇一边干着杀人放火勾当，一边向佛爷叩头，求的是佛让他学会怎样变通与天地斗，并让自己得利活得更好，得到更多，有点奇怪呗？倭寇并不怎样奉信佛提倡的爱、善与慈悲，而是遵奉佛的圆通处世哲学。
而大多数中土明人平时不拜神，在需要神的时候才想起神，才会去拜神，而那些所谓的神大部分都是迷信───如灶神、门神、土地神、山神、财神等等，自然绝大多数不灵验，该怎么倒霉还怎么倒霉，该怎么贫穷还怎么贫穷，几千年来，因烧香祈福而真正灵验的很少很少。
不是我们心不诚，也是不是孔方兄花的少，是因为我们展现在神佛面前的是什么呢？是一颗颗丑陋的心灵，自私、贪婪！是一张张丑陋的嘴脸，虚伪、势利！我们本该敬佛、礼佛、按佛说的道理去做！可现在却变成拜佛、求佛，把自己的丑陋和阴暗全无保留地展现在神佛面前。更可悲的是，还要用世俗的肮脏金钱和神佛交换，要神佛按我们的意思办，让我们丑陋的私心称心遂愿，帮助我们更丑陋，帮助我们更阴暗？扪心自问，神佛会保佑我们吗？没有奉献、谈何福报？没有为他人、为社会做奉献，却只要求索取和享受？这不是在祈福，这是在迫不及待地告诉神佛：“我是坏人！我
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