正文 88第八十七回 末世（1/3）
毗卢遮那师傅并不急着说些什么,闭上了眼，任座下的弟子徒孙看着他等着他,好一会儿，才亮起了双眼,用他特有的慈爱的声音问道：“你们可知佛法的三个时代？”语调缓慢平实，声调不高,却让每个人都感受到了暮鼓晨钟般的庄严。
袁守诚见杨笑澜一脸茫然,其他人也不欲作答的样子，便说道：“《大般若波罗蜜多经》中曾有提及,说是佛涅槃后代间会有五乱。世之一乱为沙门中人从白衣学法（白衣意为在家人）；世之二乱为白衣上坐沙门中人处下；世之三乱为不听沙门中人说法,而以白衣说法为无上；世之四乱为魔家比丘以佛之名欺世,众人皆以之为正道真理,佛法正典则不甚了了,假作真来真作假；世之五乱为沙门中人畜养妻子奴仆，多冲突多诤讼，却不承佛教。
佛经中，又将法为了正、像、末三个时代。佛灭度后的五百年佛法住世，如能依教修行，就能证果，是为‘正法’。正法之后的一千年，叫‘像法’，虽有佛法存在于世，可修行的人却很难修成证果。
再后的一万年就叫‘末法’，随着时间的流逝，得正道者的影响力式微，没有壮大的后继气力推动佛教的发展，佛法典籍的大批遗失，虽仍有一些佛法在世，可人多钝根少信仰，得道者日益稀疏，有信心成绩佛法者，也日益减少，是以末法时代佛教不了人，不能使人得道，不能使人成正果txt下载。（*）
老师所欲说的，可是那末法时代？”
毗卢遮那师傅点头称是：“袁师侄所讲甚是详尽，我辈之救世，正是为了末法时代。末法时代，佛法沦为求名闻利养，求平安建康，求升官发财，求心安的法门。世间邪师说法有如恒河之沙，借佛之名大行贪欲之邪法，困惑众生。届时，沧海异，天地劫，一切将重回洪荒，可怜苍生受此灾难。”
沧海异，天地劫？这不是范例的世界末日的说法么？杨笑澜下意识地举手问道：“师傅，地球毁灭，该逝世的逝世尽？世界末日这种？可是一般而言，有末日必定会有神的涌现，指引善人带着物种家人远渡回避灾难，难道我们要做的是造个诺亚方船？然后送回往救人？”
毗卢遮那师傅面露惊愕之色，“哦？笑澜经历过那样的末日？”
“听说过很多啊，比如一九九九年就说有世界末日，等了很久都没有等到，再比如说二零一二年，册那，师傅，你该不是让我们二零一二年往拯救地球吧？”
“一九九九年？”杨素问道，“这是一种新的纪年方法？”
“对！”杨笑澜一笑，幸而兄长没有问那是开皇多少年，见众人又都是不解，进一步解释道：“一九九九年和二零一二年都是……以后时代的纪年方法，叫做公历纪元，简称公元，以耶稣出身为元年，是国际上通行的纪年系统……就是，其他国家也用的纪年方法。”
“那是……多少年之后？”华首师傅一直怀疑着笑澜的来历，笑澜曾经和她说过很多她无法懂得的事情，此时心中的惊奇仍丝尽不减。
“具体的说不上来，大概一千四百多年之后吧。”杨笑澜面露愧色，她从来都没有正面和师姐提及她的过往，潜意识里，她感到除了子衿，那些人永远不会明确她的感受、她的过往，故而尽口不谈。“耶稣就是……上帝，一个……教派的精力领袖，像释迦摩尼佛。为什么要采用这个神的出身作为纪元而非佛呢，这个就说来话长了。”
“笑澜为何会提到二零一二年？”袁守诚问道。
杨笑澜答道：“有个传说，二零一二是玛雅人说的旧历往新历来，那一年的十仲春二十一日黑夜降临之后，二十二日的黎明永远不会到来。有人解读为世界末日，也有人说那之后会有一个新的时代，新的纪元开端。”
袁守诚道：“如此，那师傅所说的末法时代山河突变倒与之有些
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