第三八二章 情况有变 交给少林（2/4）
谭越当然不会反对，这些纸页泛黄、变脆，字迹也有些变异的经卷，还是让人家专业人士处理过后的好，要不然在自己手里损毁一些可是要骂名千古的！
接下来，就是真正的重头戏了，谭越更加小心的把密码箱给打开，几位大师平心静气的将画轴稳稳拖出，其后，才一个一个的展开来，由于放置的关系，第一个拿出来的正是颜真卿写的那卷法华经。
“古朴厚重却不失锐金之气，正是颜真卿的笔意……”这些人是干什么的？经手的各种书画作品，不管是真迹还是伪作，早就不知有多少了，所以这幅长幅展开之后，结论很快就出来了，是真迹，而且是不曾被记录在史书中的真迹，在场的众位学者，谁都没有见到过任何记述中，颜真卿还写过一幅这样的佛经长卷。
当然，鸠摩罗什婆翻译的法华经全文要有六万多字，这副字幅就是长了些，也不可能是经文的全部，全字幅也不过是千字而已，但尽管如此，也已经堪称国宝了！估价？谁也不能准确的给其定出一个价格来，也只能含混的用价值连城、无价之宝这类的词汇来形容。
之后，在谭越的示意下，几位学者将那幅怀疑是吴道子真迹的画轴拿了出来，在一张最长的几案上，将画卷徐徐展开，当画卷呈现在人们眼前的时候，一众学者无不低声惊呼，主持鉴定的那位大师，甚至连手都颤抖起来了，满脸通红的放开了画卷，对众人说道：“对不起呀，老朽实在是难耐激动，手都不听使唤了，怕是要歇口气才能继续了！
“岂只是您啊，我们何尝不是？”
在中国古代艺术史上，有三位艺术家被称作“圣”人：一位是晋代王羲之，被称为书圣；一位是唐代杜甫，被称为诗圣；还有一位被誉为画圣，那就是唐代的吴道子。
吴道子是一位全能画家，人物、鬼神、山水、楼阁、花木、鸟兽无所不能，无所不精。同时吴道子是中国山水画之祖师。他创造了笔间意远的山水“疏体”，使得山水成为独立的画种，从而结束了山水只作为人物画背景的附庸地位。
开元．天宝年间正是吴道子绘画创作的极盛时期。这时他仅在洛阳，长安两京寺庙就留下壁画三百多壁，此外还来有大量卷轴画。
据宋徽宗赵佶亲自主持编纂的《宣和画谱》载，即便是时间已经过了几百年，到宋代宣和年间，宫廷中还收藏有吴道子的卷轴画93件。
目前所知道的画迹、碑刻、画目以及关乎吴道子的画诗画跋、口传画迹、海外存迹等还有391件。公认的吴画代表作品是《天王送子图》、《八十七神仙卷》、《孔子行教像》、《菩萨》、《鬼伯》等。现存壁画真迹有《云行雨施》、《维摩诘像》、《万国咸宁》等。现在台湾的《宝积宾伽罗佛像》、《关公像》、《百子图》等。还有的就是一些真迹的摹制品了，如《吴道子贝叶如来画》、《少林观音》、《大雄真圣像》等。
海外存迹有流入德国的《道子墨宝》50幅，流入日本的《溪谷图》等6幅。吴道子一生虽然创作了许多作品，但真迹流传下来的很少，而国内……更少，尤其是卷轴画，因为历代皇家的重视，始终是皇家收藏的重要搜罗对象，过去还好，不管是大元还是满清，终究是在国土之内，结果到了清代……
可以说，如今的道子真迹，大师已经是耳熟能详的了，但这一次不同，这幅画，虽然在《宣和画谱》中有过记载，但也仅仅是记载而已，其后就再也没有听闻过这幅《千佛东游》的后续消息，很显然，这幅画，早就给收入了敦煌藏经洞里了，而事实上，从画卷上边历代藏家的题跋或印记来看，这幅画在南宋甚至更早就没有了后来者的痕迹了，当然，这些特点，也为这幅画的鉴定提供了有利的旁证。
现在，即便是众位书画鉴定大家还没有给出最后结果，但也几乎就可以
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