第一卷 地球篇 第178章 考古迷局（2/3）
，宁珂拿的几件巫器可忽略不计）……
说盗墓贼是个正人君子亦或是学者，他（或她）费尽心机只是为了进墓室参观了一下，这是无法让人信服的（若打开棺盖只为偷走墓室主人的遗骸，那会有骨骼、毛发等的残留的）。
而事实是，进来的是一个“盗墓人”，出去的却是两个人。这不符合常理。
种种疑问，都支持老学究的假设和推论：
不久前，有一位“复活使者”，进入了墓室，将棺木中沉睡的公主“唤醒”，然后双双离去。这种严肃的考古话题，倒成了勇敢王子拯救被魔法禁锢千年的美丽公主的童话故事……
其实，当地村民曾向考古人员说起宁珂和黑娘公主一起出现的一事。可惜，这些考古学者，闻之全然不屑，他们怎么会相信一些无知的村民的假语村言？
即便是那位老学究，他也不愿意相信村民的话。学术的假设和推论，与村民的传言是两回事，一码归一码，是不能相提并论的。
这就是学术。
老学究的推论必须有两个前提：
一是，墓室主人是一种生物学上的“假死”——一种类似冬眠的在墓室中沉睡了近千年。这种说法的本身，虽然是让人匪夷所思，却曾有过许多类似的例子。
二是，“复活使者”的真实存在。一旦找到这位“复活使者”或是墓室主人，论证就成立了。
老学究驳斥起反对者，说“我们究竟是谁？我们是从何处而来的？又将走向何方？整个宇宙中我们只是孤独者吗？......”
“人能不能像某些动物一样冬眠？印度练瑜伽者，休眠数日，不吃不喝，依然能保持生命体征，这又当如何解释？……”
然后，他讲起了华夏古籍上的数例，死而复活的掌故…..
第一则故事：晋元帝（公元年在位）时期，时任佐郎的郭璞，在其所注的《山海经?海内西经》上，曾记录有这么一段奇闻轶事：
“魏时，有人发掘周灵王冢者，得一殉葬女子，不死不生，数日时有气，数月后而能语，状如二十许人。送诣京师，郭太后爱养之，恒在左右。十余年后，太后崩，此女哀思哭泣，一年余而死。”
据史记载，周灵王死于公元前545年，照此推算，这位被生殉的女子，在墓穴中度过了八百多年而复活！
第二则故事：《三国志?魏书》记载，太原有人掘开一个墓葬，发现棺中是个女子，还活着。地方官把她送到长安，问她以前的事，茫然不知所答。从墓上生长的树木看，已经有50余年了。
第三则故事：《晋书?五行志》记载，晋时有个名叫杜钖的富人，老母亡故，私下将平日里伺候老母的一个贴身婢女殉葬。十来年后，家父亡故，为了合葬，又掘开那墓室，发现那婢女还活着。问她在墓中的经历，她只说睡着了，其他一概不知。
婢女被埋时才十五六岁，掘开墓穴后，人们发现她还是那么年轻貌美。后来她与人结婚生子，如常一样生活，直到七老八十才亡故。
……除了上述几例，其他古籍中还有一些类似的例子，勿用表述。这些古书上的记载，考究起来有一定的可信度。
但并不能佐证，此次挖掘的辽朝古墓的墓室主人就复活了。
不过考古学者在棺木中找到了几根长头发，着实让人兴奋了一下，不过d的检验结果一时半会还出不来。即使结果出来，也不能证明就一定是墓室主人的毛发，也可能是放置寿衣等人的毛发……
考古队另外还有一项重大的发现，就是在墓道上部发现一处人工掘出的拱顶石室平台上的燃烧着的页岩气长明灯。
从石室壁上的碳灰沉积分析，这组长明灯竟然持续燃烧了近千年而不灭！
这
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