序 言（2/3）
以从八个那可儿身上，略见一斑。创建蒙古国后，他便将最得力的八个那可儿，分别称为“四骏”和“四犬”。
“四骏”，分别是博尔术、木华黎、博尔忽和赤老温；而“四犬”，则分别是哲别、者勒蔑、速不台和忽必来。这八人，都为蒙古国立下了汗马功劳，其中最为有名的两人，木华黎累死在攻打金国的任上，而者别则累死在西征的途中。
汉人皇帝早就有“大蒐”的说法，也就是进行大型的围猎活动，除了战争演练，还可以达到向天下诸侯示威的目的。
草原上的蒙古人，每年春秋两季，都会举行围猎黄羊的大型活动，成吉思汗最擅长的迂回和包抄战术，便来源于围猎黄羊时的“围”字，并影响了他的一生：
攻打金国时，成吉思汗让哲别带着一支军队，去支援耶律留哥，然后从北边发起攻击，以配合主力在南线的征伐；
西征之时，更是派哲别带着一支军队，翻过两座海拔四千米以上的大雪山，从南边向花剌子模发起攻击，他则带着主力，直接攻击富庶的河中地区；
最后一次攻西夏，又兵分两路，阿答赤带着西路军，借道畏兀儿，攻打河西走廓，他自己则带着主力，兵指西夏的都城中兴府。
在金钱至上的时代，当大家都感叹人心不“古”时，我却叹人心不“兽”，至于原因嘛，还是借用动物故事来说明：
却说一群动物，找到造物主投诉，大家群情激愤，说人类太猖狂了，不断压缩它们的生存空间。
这些还不够，有的还说道，动物吃饱了，就很安静，哪怕是猛兽，也会安静下来，而人类则不然，一旦吃饱了撑的，就兽性大发，专干坏事，饱暖思**自不必说，还到处惹事生非，找动物的麻烦。
有的则说，人类还不分青红皂白，无端地污蔑和指责它们。
造物主听了，便让情绪最为激动的中山狼先讲，中山狼的控诉非常长，也非常有代表性，引起了很多动物的共鸣。
中山狼的控诉，是如此说的。
几十万以前，人类与动物、鸟儿一样，都生活在大森林中。只不过，人类要聪明一些，经过多年地艰苦跋涉、拓荒和努力，终于人模人样地聚在一起，在城市中定居了。
从这个角度来说，现在动物和鸟儿栖息的大森林，无疑是人类永远的故乡，也是人类文明的摇篮，而动物和鸟儿，则是他们当年的邻居。
因此，很多不忘本的人，即便生活在了繁华的城市，血液中早已渗入了大自然的气息，他们随时都有回归大自然的冲动和欲望，像著名诗人陶渊明、王维等人，就是如此。
这些人，对依然生活在大森林中的，也就是动物和鸟儿邻居，则完全当作亲人一样看待，让我们感到欣慰。
而更多的人，在城市过上了富足的物质生活后，便动用手中的权力和金钱，破坏我们栖息的大森林，除了破坏他们的故乡，还迫害他们当年的邻居。
这些暴发户，其实是非常可怜的，他们的肚子是满的，可脑袋是空的。而最为可怜的是，他们的身上，也许只有权力和金钱，才是干净的。
有的人还开始推波助澜，编出什么《东郭先生和狼》的故事，来指责我们，说中山狼恩将仇报，曹雪芹甚至在《红楼梦》上说“子系中山狼，得志便猖狂”，更是将我们推入了万劫不复的深渊。
是可忍，孰不可忍！造物主啊，我们中山狼真冤枉，简直比人类的窦娥还冤，可得为我们作主啊！
造物主一幅慈眉善目，只是笑了笑：“中山狼，别着急，既然有文人冤枉你们，自然也有文人平反的。”
他看了看中山狼旁边的草原狼，“很多人冤枉了草原狼，却有一个姓姜的作家，用《狼图腾》这本，为草原狼平了反，是不是这
本章未完，请翻下一页继续阅读.........