第六百三十一章 论佛（3/4）
去。
石坚接着说道：“唐朝时著名禅师马祖道一的弟子丹霞禅师冬天冷起来没有柴烧便将木刻的佛像搬下来劈了当柴烧
听了这一句所有人都惊讶了一声。其实还是有少数人听说过这斤小故事只是再一次听到时还是感到惊奇。
“当家师一看吓得脸都白了这可是烧佛啊。这有因果啊。奇怪的是几天后当家师眉毛胡子都脱落下来反而丹霞禅师反而一点事都没有。当家师纳闷这因果怎么落到我身上了？所以丹霞烧木佛。院主落须眉。这就是修佛时千万不要着相了
“阿弥陀佛”听到这里圆觉终于再次念了一声佛号。
“但这个空与不着相不是一天就能做到的这要慢慢地修行。所以佛教本义先修小乘修四果断见惑思惑。见惑也就是身见、边见、见取见、邪见、戒禁取见思惑就是贪嗔痴慢疑。也叫声觉先求自了跳出世界避免入世象须菩提他们就是所以佛说人中第一。还不能跳出五行外。然后才是另一层境界独觉也就是中乘其实还是小乘的范围只是比声觉更更高一层。其实最后才是大乘也就是如来佛祖那样。自了可以。度人也行不受物有物无干扰了。可以三十二相见如来不？不也世尊！不可以三十二相得见如来。何以故？如来说三十二相。即是非相。是名三十二相。因此法身无相。就是看到了如来真身也未必是真身是真身亦不是真身不可说。一说就着相了。而且每一个人本身也有三十二相。所以我们有愤怒。有同情有高兴也有悲伤
“所以说有的佛也斩妖除魔。可佛说一切众生平等皆有佛性。不何不度而化之使其放下屠刀立地成佛反而将其斩灭？其实表面上看其灭其生命实行上止其作为免得将来遭到更惨烈的恶报。”
其实说到这里石坚自己都想呕吐杀人就是杀人何必要冠冕堂皇？但现在石坚必须得这么说否则他说佛祖斩妖除魔是既当那个还要立那个估计会让愤怒的百姓活活打死。
“所以治国亦是如此。以善念化之同时以王道辅之。佛祖为了断恶果而举屠刀染血。治国与此同理。大师几个年前中原是什么样子？自从太祖与太宗混一后现在中原虽然还有一些小灾小难可现在与以前相比是什备样子？”
听了石坚绕了这个大圈子才明白过来石坚这是同样借佛义来辨驳圆觉先前说的话。
“如果大师要说我们这样子。大宋君臣将会结下无数恶果。那么也好只要让以后天下百姓再
“五…小受战火伤害。就让我们君臣到地狱甲陪伴婆罗门女翘七闻地藏菩萨本愿经》吧。”
据《地藏菩萨本愿经》讲过去无量劫前有一位婆罗门种姓的女子。“其母信邪常轻三宝”不久命终魂神堕在无间地狱。婆罗门女知母生前不积善因死后必堕恶趣遂变卖家宅供养佛寺。后受觉华定自在王如来指点以念佛力来到地狱见到鬼王无毒得知因自己供养佛、寺并念佛之功德使自己的母亲以及其他地狱的罪人得以脱离地狱之苦拔升天婆罗门女便在觉华定自在王如来像前立弘誓愿：“愿我尽未来劫应有罪苦众生。广设方便使令解脱。”释迦佛告诉文殊菩萨当时的婆罗门女就是现在的地藏菩萨。在经中。释迦佛又为我们讲述了地藏菩萨种种的不可思议行愿。地藏菩萨恒以“地狱未空誓不成佛”为誓愿。使众生只要念诵其名号。礼拜供奉其像就能得到无量功德、获的救度。经中又描述了地藏菩萨受释迦牟尼佛的嘱托在释迦灭度后、弥勒佛降生前的无佛之世留住世间。教化众生度脱沉沦于地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天诸六道中的众生。
至于后来的九华山新罗国僧人金乔觉那是他最后得了大道因为他长相极似传说中的地藏菩萨因此后人认为他是地藏菩萨转世。最后反而成为正统为百姓所接受。
石坚这是说反话。如果按功德来说如果真按石坚所说天下百姓再也不生战争了
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