第九百六十九章 草原民众推举可汗的启示（2/2）
式虽然野蛮非常，也不具备可持续的自我更新能力，因为不动脑筋而且看似稳固的世袭制将代替它，可是这毕竟要比那些独裁者和独夫民贼手握权柄，直到昏庸衰迈变成老糊涂然后至死方休的好。
一个国家的命运交托给随时随地将会咽气的老家伙手里，那是最大的危险，因为老家伙的固执和贪婪说不定会在临死之际把整个天下都当做自己的垫背和陪葬，秦始皇不就是这样的贪鄙货色么？
中国历史上著名的辽国太祖耶律阿保机，虽然勇武非常，可是考究他死亡的真相，也未能逃脱这个草原上的选择可汗的法则。
我们在这种法则和传统里，当然会看到野蛮和无知迷信，他们把自己的权利和国家的命运让渡给根本不可知，未必存在的苍天圣神，把选择留给已经被祸乱心神的继承者。
只是草原文明，被我们视为野蛮的草原文明，他们鄙陋的文化中，是不是也有可以让我们敬仰的政治智慧呢？
这种政治智慧，这种取缔独夫民贼手握权柄至死方休的制约，是否也为后世的制约王权，民主选举，拥有固定任期制的民事官贡献出了可资借鉴的教训呢？
作者并非什么历史学家，也不是政治学家，虽然文明有异，草原文明与农耕与商业文明不同，伊斯兰教，基督教，佛教，道教各有优劣，可是人性乃是相通的。
一旦窥见人性的邪恶，又有谁愿意把自己的性命交托给已经死去了的上帝的心怀叵测的独夫民贼呢？
谁愿意把自己的权利和命运交给秦皇汉武，交给凯撒拿破仑呢，如果有一种制度能够制衡其说一不二的权力，他们的江山是否不至于在短短的时间之内就陷入覆亡的惨败呢？
此中看似笨拙，可是初心乃是要限制人性中对于权势的迷恋，是不是也值得我们仰视？此中草原文化的民众虽然至今尚且困于被野心家和独裁者奴役的命运中而不能自拔解脱，可是他们的探索是否真的就不值得我们的深思呢？
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